3- منطق الفلسفة
عزيزي التلاميذ، من بعد ما توقفت مع أهم محطات من تاريخ الفلسفة؛ الفلسفة اليونانية مع نموذج أرسطو، الفلسفة الإسلامية مع ابن رشد، الفلسفة الحديثة مع ذيكارت، والفلسفة المعاصرة مع راسل. شاهذت اختلاف المواضع المدروسة ضمن كل حقبة من الحقب الأربع التي درسنا، لكن ورغم ذلك فإن أسماء كل من سبق نسميهم فلاسفة (أرسطو، ابن رشد، ذيكارت، راسل..) في نظرك مالذي يميزهم عن غيرهم من البشر؟ أي ما الخاصية التي تجمعهم والتي تذفعنا الى أن نسميهم فلاسفة؟ مالذي جعلنا نسمي كل هؤلاء (أرسطو، ابن رشد، ذيكارت، راسل..) فلاسفة؟
أدوات فعل التفلسف.
1-مستوى الفهم:
للإجابة على هذه الأسئلة، سنقرء معا نص للفيلسوف كارل ياسبرز(1969-1883)
كتاب المدرسي في رحاب الفلسفة ص42.
I.
يبدأ النص بشرح ''الأصل''
الذي انبثق منه الدافع إلى الفلسفة ويعني هو بداية التفلسف.
II.
يتحدث النص بداية النظرية
للفلسفة.
III.
يتحدث النص عن تجليات متعددة
لأصل الفلسفة:
1- يعني الأصل، في تجل من تجلياته، الدهشة، وهي أولى عمليات الفكر التي تربط الفيلسوف
بالعالم الخارجي، إنها علاقة الغرابة أو التعجب بين الإنسان وأشياء العالم.
2- يعني الأصل، في تجل ثان من تجلياته، الشك، ليس
ثمة فلسفة حقيقية دون أن يكون هنالك شك في الأصل.
3- يعني الأصل، في تجل ثالث من تجلياته، التأمل، والذي يأتي بعد الدهشة والشك لنبلغ
به إلى أعمق أل للفلسفة.
IV.
تعتبر هذه التجليات أدوات
للتفلسف لأنها أدوات تمكن من بناء معرفة حقيقية حول الأنسان.
2-مستوى التحليل:
1- يستخدم النص فعل الأنبثاق للتعبير عن علاقة مفهوم الأصل بفعل التفلسف، وهي
علاقة بين الأصل كبداية أو كسبب وفعل التفلسف كنتيجة؟
2- ما يجعل الفلسفة أمرا جوهريا، ويجعل فهمنا لها، في تاريخها، أمرا ممكنا هو أن الدافع
الى التفلسف كأصل، موجود دائما في الحاضر وفي الماضي.
3- تؤدي الدهشة إلى الشعور بالجهل حيث تكشف عن جهل الأنسان لحقيقة الظواهر، وتدفعه
إلى البحث عن المعرفة.
4- ديكارت عنذما مارس الشك المنهجي الذي اوصله الى اليقين، قد شك قبل ذلك في كل المعرف
التي تلقها في السابق واخضعها للنقد والفحص ليخلص في الخير الى أن وجوده مرتبط بالفكر
''أنا أفكر إذن أنا موجود''.
5- نتيجة التفكير في الذات هي اكتشاف القدرة على تجاوز الوضعيات الأساسية المحددة
للذات.
